Mengapa Allah menciptakan manusia padahal manusia tidak pernah meminta untuk diciptakan? Mengapa manusia harus tercipta sehingga menanggung berbagai penderitaan dalam hidup? Bukankah lebih baik manusia tak tercipta sehingga tak harus merasakan kesengsaraan?
Pertanyaan semacam ini kerap muncul di benak sebagian orang yang mengalami berbagai kesulitan dalam hidup. Meskipun pertanyaan ini sederhana tapi akan memerlukan jawaban yang agak panjang. Kali ini kita akan membahas pertanyaan semacam ini secara agak detail dengan berpedoman pada firman Allah sendiri dan sabda Rasulullah Muhammad ﷺ.
Sebagai pendahuluan, harus diketahui bahwa sebenarnya dalam Al-Qur’an kita diajari untuk tidak menanyakan tentang perbuatan Allah kenapa begini dan kenapa begitu, tetapi harusnya kita sibuk mempertanyakan tindakan kita sendiri, apakah sudah tepat atau belum. Allah berfirman: لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ “Allah tak bisa ditanya tentang apa yang diperbuatnya, merekalah yang dimintai pertanggungjawaban.” (QS. Al-Anbiya’: 23)
Tindakan Allah sebagai Tuhan yang memiliki semesta alam adalah mutlak dan tak perlu persetujuan siapa pun. Bila mau dibuat perbandingan, kita sebagai manusia terbiasa memelihara hewan ternak, mengembangbiakkannya lalu menyembelihnya sebagai makanan tanpa merasa bersalah sedikit pun sebab merasa berhak melakukannya. Padahal, kuasa kita pada hewan ternak itu amatlah sedikit sebab bukan kita yang memberi dan menjamin kehidupan hewan itu tetapi semuanya dilakukan hanya oleh Allah. Namun anehnya manusia kerap kali merasa begitu spesial sehingga seolah Tuhan sekalipun harus meminta persetujuannya padahal dirinya sendiri adalah seutuhnya mutlak milik Tuhan sehingga Tuhan berhak melakukan apa pun terhadap dirinya.
Kekuasaan mutlak Allah untuk melakukan apa pun sesuai kehendak-Nya disebutkan dalam Al-Qur’an berkali-kali dengan berbagai redaksi. Salah satunya adalah sebagai berikut: إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ “Sesungguhnya Tuhanmu Maha-Melakukan apa yang Ia kehendaki.” (QS Hud: 107)
Kekuasaan Allah untuk melakukan apa pun tanpa meminta persetujuan siapa pun dan tak bisa ditentang siapa pun adalah bukti kesempurnaan-Nya. Bila Allah masih bisa dimintai pertanggung-jawaban, masih bisa ditanya kenapa dan mengapa, masih butuh persetujuan pihak lain atau perlu bermusyawarah tentang apa yang perlu dilakukan dan apa yang tidak, maka itu berarti Allah tak sempurna dan karena itu bukan Tuhan. Ketuhanan Allah yang tak diragukan lagi dan Kemahasempurnaan yang dimiliki-Nya menjamin Allah bebas dari semua itu dan bebas melakukan apa pun.
Karena itulah, ayat-ayat yang berbicara mengenai penciptaan hampir selalu diikuti dengan pernyataan “apa yang dikehendaki Allah” sebagai isyarat kebebasan kehendak Allah. Perhatikan ayat-ayat berikut: وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ "Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilihnya. Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka. Maha-Suci Allah dan Maha-Tinggi dari apa yang mereka persekutukan (dengan Dia)." (QS. Al-Qashash: 68) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ “Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha-Mengetahui lagi Maha-Kuasa.” (QS. Ar-Rum: 54).
Penjelasan tentang kebebasan Tuhan untuk melakukan apa pun yang Ia kehendaki di atas adalah kaidah pokok dalam pembahasan perbuatan Allah. Kebebasan mutlak ini dikenal sebagai sifat irâdah yang merupakan salah satu dari sekian banyak sifat yang pasti dimiliki oleh sosok Tuhan yang benar. Keberadaan sifat irâdah ini berkonsekuensi pada peniadaan adanya keharusan, larangan, dan intervensi apa pun terhadap tindakan Tuhan sehingga tindakan-Nya tak bisa ditanya mengapa?
Namun demikian, kita beruntung sebab ternyata Allah mau memberikan informasi tentang tujuan penciptaan manusia agar pertanyaan di benak kita hilang. Tujuan tersebut adalah:
1. Sebagai pengurus (khalifah) bagi planet bumi, sebagaimana dinyatakan dalam firman Allah: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌۭ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةًۭ "Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". (QS. Al-Baqarah: 30)
2. Untuk menyembah Allah sebagaimana dalam firman Allah: وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” (QS. Al-Dzariyat: 56) Mengomentari ayat tersebut, Imam Ibnu Katsir menjelaskan tafsir ayat itu adalah: إِنَّمَا خَلَقْتُهُمْ لِآمُرَهُمْ بِعِبَادَتِي، لَا لِاحْتِيَاجِي إِلَيْهِمْ ... وَمَعْنَى الْآيَةِ: أَنَّهُ تَعَالَى خَلَقَ الْعِبَادَ لِيَعْبُدُوهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، فَمَنْ أَطَاعَهُ جَازَاهُ أَتَمَّ الْجَزَاءِ، وَمِنْ عَصَاهُ عَذَّبَهُ أَشَدَّ الْعَذَابِ “Sesungguhnya Aku menciptakan mereka hanyalah supaya Aku memerintah mereka menyembahku, bukan karena Aku butuh terhadap mereka. ... Makna ayat itu adalah bahwa Allah menciptakan manusia supaya menyembah Dia saja, tak menyekutukan dengan yang lain. Siapa yang taat pada Allah, maka Allah akan membalasnya dengan balasan yang sempurna. Siapa yang bermaksiat pada-Nya, Allah akan menyiksanya dengan parah.” (Ibnu Katsir, Tafsîr Ibnu Katsîr, VII, 425)
3. Supaya manusia tahu kemahakuasaan Allah, sebagaimana firman Allah: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا “Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi. Perintah Allah berlaku padanya, agar kamu mengetahui bahwasanya Allah Maha-Kuasa atas segala sesuatu, dan sesungguhnya Allah ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu. (QS at-Thalaq: 12)
4. Sebagai bukti kelayakan untuk ditempatkan di tempat mana di akhirat. Akhirat mempunyai dua tempat yang bertolak belakang, yakni surga dan neraka. Allah bisa saja langsung menciptakan manusia untuk seketika ditempatkan di keduanya tanpa alasan apa pun, tetapi Allah tak melakukannya. Allah memilih membuat manusia hidup di dunia terlebih dahulu untuk melihat sendiri amal perbuatannya sehingga layak di tempat mana. Allah berfirman: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى “Kepunyaan Allah-lah apa yang ada di langit dan bumi, agar Ia membalas orang-orang yang berbuat buruk sebab apa yang mereka kerjakan dan membalas orang-orang yang berbuat baik dengan kebaikan.” (QS. An-Najm: 31)
Dari kemenangan dan kesabaran menghadapi berbagai kesusahan itulah kita dapat membuktikan “kelayakan” kita untuk menjadi penghuni surga. Meskipun sebenarnya amal perbuatan manusia tak cukup untuk menebus surga yang begitu sempurna, namun kemurahan Allah membuat kita tahu bahwa melakukan amal kebaikan, bersyukur terhadap nikmat dan bersabar terhadap musibah adalah hal yang dapat membuat kita mendapat balasan surga.
Itulah di antara alasan yang dinyatakan secara eksplisit dari Al-Qur’an tentang kenapa Allah menciptakan manusia. Dari informasi itu, kita jadi tahu tujuan hidup di dunia ini untuk apa dan seharusnya kita fokus untuk memenuhinya dan tak ada opsi lain bagi manusia.
Adapun segala kesusahan dan kesulitan yang menimpa manusia sebagai konsekuensi dari hidup, itu tak lepas dari hikmah yang besar. Setiap sakit, bahkan sekecil apa pun, akan diganti dengan pengampunan dosa dan pahala. Rasulullah bersabda: مَا يُصِيبُ المُسْلِمَ، مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ، وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حُزْنٍ وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ “Tidaklah seorang muslim tertimpa suatu penyakit dan keletihan, kehawatiran dan kesedihan, dan tidak juga gangguan dan kesusahan bahkan duri yang melukainya melainkan Allah akan menghapus kesalahan-kesalahannya." (HR. Bukhari) مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مِنْ مَرَضٍ، فَمَا سِوَاهُ إِلَّا حَطَّ اللهُ بِهِ سَيِّئَاتِهِ، كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا “Tak seorang pun muslim yang tertimpa kesusahan berupa sakit atau lainnya, kecuali Allah menggugurkan kesalahannya sebab hal itu seperti halnya pohon yang menggugurkan daunnya.” (HR Muslim)
Dengan demikian kita tahu bahwa segala yang terjadi pada diri seorang muslim itu sejatinya adalah jalan baginya menuju surga. Susah dan bahagia seluruhnya dapat menjadi sebab mendapat surga bila ia tahu caranya. Rasulullah bersabda: عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ “Sungguh mengagumkan perkara seorang mukmin bahwa segala situasinya adalah kebaikan baginya. Itu tak terjadi kecuali bagi seorang mukmin. Bila ia mendapat kebahagiaan, ia bersyukur sehingga menjadi kebaikan baginya. Bila ia mendapat kesusahan, ia bersabar sehingga menjadi kebaikan baginya.” (HR. Muslim)
Dengan menyadari kenyataan ini, maka bersyukurlah kita sudah tercipta di dunia. Bila kita tak tercipta, maka tak mungkin kita mendapat potensi untuk kekal di surga. Bertahun-tahun kesengsaraan di dunia tak ada apa-apanya bila itu diganjar dengan sebuah kebahagiaan yang abadi. Semoga ulasan ini bermanfaat.
Ustadz Abdul Wahab Ahmad, Wakil Katib PCNU Jember dan Peneliti Bidang Aqidah di Aswaja NU Center Jawa Timur
Sumber: https://islam.nu.or.id/post/read/104886/mengapa-allah-menciptakan-manusia-sehingga-harus-sengsara
Mengapa Allah
menciptakan manusia padahal manusia tidak pernah meminta untuk
diciptakan? Mengapa manusia harus tercipta sehingga menanggung berbagai
penderitaan dalam hidup? Bukankah lebih baik manusia tak tercipta
sehingga tak harus merasakan kesengsaraan?
Pertanyaan semacam ini kerap muncul di benak sebagian orang yang
mengalami berbagai kesulitan dalam hidup. Meskipun pertanyaan ini
sederhana tapi akan memerlukan jawaban yang agak panjang. Kali ini kita
akan membahas pertanyaan semacam ini secara agak detail dengan
berpedoman pada firman Allah sendiri dan sabda Rasulullah Muhammad ﷺ.
Sebagai pendahuluan, harus diketahui bahwa sebenarnya dalam Al-Qur’an
kita diajari untuk tidak menanyakan tentang perbuatan Allah kenapa
begini dan kenapa begitu, tetapi harusnya kita sibuk mempertanyakan
tindakan kita sendiri, apakah sudah tepat atau belum. Allah berfirman:
لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
“Allah tak bisa ditanya tentang apa yang diperbuatnya, merekalah yang
dimintai pertanggungjawaban.” (QS. Al-Anbiya’: 23)
Tindakan Allah sebagai Tuhan yang memiliki semesta alam adalah mutlak
dan tak perlu persetujuan siapa pun. Bila mau dibuat perbandingan, kita
sebagai manusia terbiasa memelihara hewan ternak, mengembangbiakkannya
lalu menyembelihnya sebagai makanan tanpa merasa bersalah sedikit pun
sebab merasa berhak melakukannya. Padahal, kuasa kita pada hewan ternak
itu amatlah sedikit sebab bukan kita yang memberi dan menjamin kehidupan
hewan itu tetapi semuanya dilakukan hanya oleh Allah. Namun anehnya
manusia kerap kali merasa begitu spesial sehingga seolah Tuhan sekalipun
harus meminta persetujuannya padahal dirinya sendiri adalah seutuhnya
mutlak milik Tuhan sehingga Tuhan berhak melakukan apa pun terhadap
dirinya.
Kekuasaan mutlak Allah untuk melakukan apa pun sesuai kehendak-Nya
disebutkan dalam Al-Qur’an berkali-kali dengan berbagai redaksi. Salah
satunya adalah sebagai berikut:
إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ
“Sesungguhnya Tuhanmu Maha-Melakukan apa yang Ia kehendaki.” (QS Hud:
107)
Kekuasaan Allah untuk melakukan apa pun tanpa meminta persetujuan siapa
pun dan tak bisa ditentang siapa pun adalah bukti kesempurnaan-Nya. Bila
Allah masih bisa dimintai pertanggung-jawaban, masih bisa ditanya
kenapa dan mengapa, masih butuh persetujuan pihak lain atau perlu
bermusyawarah tentang apa yang perlu dilakukan dan apa yang tidak, maka
itu berarti Allah tak sempurna dan karena itu bukan Tuhan. Ketuhanan
Allah yang tak diragukan lagi dan Kemahasempurnaan yang dimiliki-Nya
menjamin Allah bebas dari semua itu dan bebas melakukan apa pun.
Karena itulah, ayat-ayat yang berbicara mengenai penciptaan hampir
selalu diikuti dengan pernyataan “apa yang dikehendaki Allah” sebagai
isyarat kebebasan kehendak Allah. Perhatikan ayat-ayat berikut:
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ
سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
"Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilihnya.
Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka. Maha-Suci Allah dan
Maha-Tinggi dari apa yang mereka persekutukan (dengan Dia)." (QS.
Al-Qashash: 68)
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ
قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا
يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ
“Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia
menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia
menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia
menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha-Mengetahui
lagi Maha-Kuasa.” (QS. Ar-Rum: 54).
Penjelasan tentang kebebasan Tuhan untuk melakukan apa pun yang Ia
kehendaki di atas adalah kaidah pokok dalam pembahasan perbuatan Allah.
Kebebasan mutlak ini dikenal sebagai sifat irâdah yang merupakan salah
satu dari sekian banyak sifat yang pasti dimiliki oleh sosok Tuhan yang
benar. Keberadaan sifat irâdah ini berkonsekuensi pada peniadaan adanya
keharusan, larangan, dan intervensi apa pun terhadap tindakan Tuhan
sehingga tindakan-Nya tak bisa ditanya mengapa?
Namun demikian, kita beruntung sebab ternyata Allah mau memberikan
informasi tentang tujuan penciptaan manusia agar pertanyaan di benak
kita hilang. Tujuan tersebut adalah:
1. Sebagai pengurus (khalifah) bagi planet bumi, sebagaimana dinyatakan
dalam firman Allah:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌۭ فِى ٱلْأَرْضِ
خَلِيفَةًۭ
"Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya
Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". (QS. Al-Baqarah:
30)
2. Untuk menyembah Allah sebagaimana dalam firman Allah:
وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka
mengabdi kepada-Ku.” (QS. Al-Dzariyat: 56)
Mengomentari ayat tersebut, Imam Ibnu Katsir menjelaskan tafsir ayat itu
adalah:
إِنَّمَا خَلَقْتُهُمْ لِآمُرَهُمْ بِعِبَادَتِي، لَا لِاحْتِيَاجِي
إِلَيْهِمْ ... وَمَعْنَى الْآيَةِ: أَنَّهُ تَعَالَى خَلَقَ الْعِبَادَ
لِيَعْبُدُوهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، فَمَنْ أَطَاعَهُ جَازَاهُ
أَتَمَّ الْجَزَاءِ، وَمِنْ عَصَاهُ عَذَّبَهُ أَشَدَّ الْعَذَابِ
“Sesungguhnya Aku menciptakan mereka hanyalah supaya Aku memerintah
mereka menyembahku, bukan karena Aku butuh terhadap mereka. ... Makna
ayat itu adalah bahwa Allah menciptakan manusia supaya menyembah Dia
saja, tak menyekutukan dengan yang lain. Siapa yang taat pada Allah,
maka Allah akan membalasnya dengan balasan yang sempurna. Siapa yang
bermaksiat pada-Nya, Allah akan menyiksanya dengan parah.” (Ibnu Katsir,
Tafsîr Ibnu Katsîr, VII, 425)
3. Supaya manusia tahu kemahakuasaan Allah, sebagaimana firman Allah:
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ
يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا
“Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi.
Perintah Allah berlaku padanya, agar kamu mengetahui bahwasanya Allah
Maha-Kuasa atas segala sesuatu, dan sesungguhnya Allah ilmu-Nya
benar-benar meliputi segala sesuatu. (QS at-Thalaq: 12)
4. Sebagai bukti kelayakan untuk ditempatkan di tempat mana di akhirat.
Akhirat mempunyai dua tempat yang bertolak belakang, yakni surga dan
neraka. Allah bisa saja langsung menciptakan manusia untuk seketika
ditempatkan di keduanya tanpa alasan apa pun, tetapi Allah tak
melakukannya. Allah memilih membuat manusia hidup di dunia terlebih
dahulu untuk melihat sendiri amal perbuatannya sehingga layak di tempat
mana. Allah berfirman:
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ
أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى
“Kepunyaan Allah-lah apa yang ada di langit dan bumi, agar Ia membalas
orang-orang yang berbuat buruk sebab apa yang mereka kerjakan dan
membalas orang-orang yang berbuat baik dengan kebaikan.” (QS. An-Najm:
31)
Dari kemenangan dan kesabaran menghadapi berbagai kesusahan itulah kita
dapat membuktikan “kelayakan” kita untuk menjadi penghuni surga.
Meskipun sebenarnya amal perbuatan manusia tak cukup untuk menebus surga
yang begitu sempurna, namun kemurahan Allah membuat kita tahu bahwa
melakukan amal kebaikan, bersyukur terhadap nikmat dan bersabar terhadap
musibah adalah hal yang dapat membuat kita mendapat balasan surga.
Itulah di antara alasan yang dinyatakan secara eksplisit dari Al-Qur’an
tentang kenapa Allah menciptakan manusia. Dari informasi itu, kita jadi
tahu tujuan hidup di dunia ini untuk apa dan seharusnya kita fokus untuk
memenuhinya dan tak ada opsi lain bagi manusia.
Adapun segala kesusahan dan kesulitan yang menimpa manusia sebagai
konsekuensi dari hidup, itu tak lepas dari hikmah yang besar. Setiap
sakit, bahkan sekecil apa pun, akan diganti dengan pengampunan dosa dan
pahala. Rasulullah bersabda:
مَا يُصِيبُ المُسْلِمَ، مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ، وَلاَ هَمٍّ وَلاَ
حُزْنٍ وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إِلَّا
كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
“Tidaklah seorang muslim tertimpa suatu penyakit dan keletihan,
kehawatiran dan kesedihan, dan tidak juga gangguan dan kesusahan bahkan
duri yang melukainya melainkan Allah akan menghapus
kesalahan-kesalahannya." (HR. Bukhari)
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مِنْ مَرَضٍ، فَمَا سِوَاهُ إِلَّا
حَطَّ اللهُ بِهِ سَيِّئَاتِهِ، كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا
“Tak seorang pun muslim yang tertimpa kesusahan berupa sakit atau
lainnya, kecuali Allah menggugurkan kesalahannya sebab hal itu seperti
halnya pohon yang menggugurkan daunnya.” (HR Muslim)
Dengan demikian kita tahu bahwa segala yang terjadi pada diri seorang
muslim itu sejatinya adalah jalan baginya menuju surga. Susah dan
bahagia seluruhnya dapat menjadi sebab mendapat surga bila ia tahu
caranya. Rasulullah bersabda:
عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ
ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ،
فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكَانَ
خَيْرًا لَهُ
“Sungguh mengagumkan perkara seorang mukmin bahwa segala situasinya
adalah kebaikan baginya. Itu tak terjadi kecuali bagi seorang mukmin.
Bila ia mendapat kebahagiaan, ia bersyukur sehingga menjadi kebaikan
baginya. Bila ia mendapat kesusahan, ia bersabar sehingga menjadi
kebaikan baginya.” (HR. Muslim)
Dengan menyadari kenyataan ini, maka bersyukurlah kita sudah tercipta di
dunia. Bila kita tak tercipta, maka tak mungkin kita mendapat potensi
untuk kekal di surga. Bertahun-tahun kesengsaraan di dunia tak ada
apa-apanya bila itu diganjar dengan sebuah kebahagiaan yang abadi.
Semoga ulasan ini bermanfaat.
Ustadz Abdul Wahab Ahmad, Wakil Katib PCNU Jember dan Peneliti Bidang
Aqidah di Aswaja NU Center Jawa Timur
Sumber:
https://islam.nu.or.id/post/read/104886/mengapa-allah-menciptakan-manusia-sehingga-harus-sengsara?_ga=2.131257167.1913857019.1609984086-129807461.1607329931Mengapa Allah
menciptakan manusia padahal manusia tidak pernah meminta untuk
diciptakan? Mengapa manusia harus tercipta sehingga menanggung berbagai
penderitaan dalam hidup? Bukankah lebih baik manusia tak tercipta
sehingga tak harus merasakan kesengsaraan?
Pertanyaan semacam ini kerap muncul di benak sebagian orang yang
mengalami berbagai kesulitan dalam hidup. Meskipun pertanyaan ini
sederhana tapi akan memerlukan jawaban yang agak panjang. Kali ini kita
akan membahas pertanyaan semacam ini secara agak detail dengan
berpedoman pada firman Allah sendiri dan sabda Rasulullah Muhammad ﷺ.
Sebagai pendahuluan, harus diketahui bahwa sebenarnya dalam Al-Qur’an
kita diajari untuk tidak menanyakan tentang perbuatan Allah kenapa
begini dan kenapa begitu, tetapi harusnya kita sibuk mempertanyakan
tindakan kita sendiri, apakah sudah tepat atau belum. Allah berfirman:
لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
“Allah tak bisa ditanya tentang apa yang diperbuatnya, merekalah yang
dimintai pertanggungjawaban.” (QS. Al-Anbiya’: 23)
Tindakan Allah sebagai Tuhan yang memiliki semesta alam adalah mutlak
dan tak perlu persetujuan siapa pun. Bila mau dibuat perbandingan, kita
sebagai manusia terbiasa memelihara hewan ternak, mengembangbiakkannya
lalu menyembelihnya sebagai makanan tanpa merasa bersalah sedikit pun
sebab merasa berhak melakukannya. Padahal, kuasa kita pada hewan ternak
itu amatlah sedikit sebab bukan kita yang memberi dan menjamin kehidupan
hewan itu tetapi semuanya dilakukan hanya oleh Allah. Namun anehnya
manusia kerap kali merasa begitu spesial sehingga seolah Tuhan sekalipun
harus meminta persetujuannya padahal dirinya sendiri adalah seutuhnya
mutlak milik Tuhan sehingga Tuhan berhak melakukan apa pun terhadap
dirinya.
Kekuasaan mutlak Allah untuk melakukan apa pun sesuai kehendak-Nya
disebutkan dalam Al-Qur’an berkali-kali dengan berbagai redaksi. Salah
satunya adalah sebagai berikut:
إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ
“Sesungguhnya Tuhanmu Maha-Melakukan apa yang Ia kehendaki.” (QS Hud:
107)
Kekuasaan Allah untuk melakukan apa pun tanpa meminta persetujuan siapa
pun dan tak bisa ditentang siapa pun adalah bukti kesempurnaan-Nya. Bila
Allah masih bisa dimintai pertanggung-jawaban, masih bisa ditanya
kenapa dan mengapa, masih butuh persetujuan pihak lain atau perlu
bermusyawarah tentang apa yang perlu dilakukan dan apa yang tidak, maka
itu berarti Allah tak sempurna dan karena itu bukan Tuhan. Ketuhanan
Allah yang tak diragukan lagi dan Kemahasempurnaan yang dimiliki-Nya
menjamin Allah bebas dari semua itu dan bebas melakukan apa pun.
Karena itulah, ayat-ayat yang berbicara mengenai penciptaan hampir
selalu diikuti dengan pernyataan “apa yang dikehendaki Allah” sebagai
isyarat kebebasan kehendak Allah. Perhatikan ayat-ayat berikut:
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ
سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
"Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilihnya.
Sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka. Maha-Suci Allah dan
Maha-Tinggi dari apa yang mereka persekutukan (dengan Dia)." (QS.
Al-Qashash: 68)
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ
قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا
يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ
“Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia
menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia
menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia
menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha-Mengetahui
lagi Maha-Kuasa.” (QS. Ar-Rum: 54).
Penjelasan tentang kebebasan Tuhan untuk melakukan apa pun yang Ia
kehendaki di atas adalah kaidah pokok dalam pembahasan perbuatan Allah.
Kebebasan mutlak ini dikenal sebagai sifat irâdah yang merupakan salah
satu dari sekian banyak sifat yang pasti dimiliki oleh sosok Tuhan yang
benar. Keberadaan sifat irâdah ini berkonsekuensi pada peniadaan adanya
keharusan, larangan, dan intervensi apa pun terhadap tindakan Tuhan
sehingga tindakan-Nya tak bisa ditanya mengapa?
Namun demikian, kita beruntung sebab ternyata Allah mau memberikan
informasi tentang tujuan penciptaan manusia agar pertanyaan di benak
kita hilang. Tujuan tersebut adalah:
1. Sebagai pengurus (khalifah) bagi planet bumi, sebagaimana dinyatakan
dalam firman Allah:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌۭ فِى ٱلْأَرْضِ
خَلِيفَةًۭ
"Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya
Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". (QS. Al-Baqarah:
30)
2. Untuk menyembah Allah sebagaimana dalam firman Allah:
وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka
mengabdi kepada-Ku.” (QS. Al-Dzariyat: 56)
Mengomentari ayat tersebut, Imam Ibnu Katsir menjelaskan tafsir ayat itu
adalah:
إِنَّمَا خَلَقْتُهُمْ لِآمُرَهُمْ بِعِبَادَتِي، لَا لِاحْتِيَاجِي
إِلَيْهِمْ ... وَمَعْنَى الْآيَةِ: أَنَّهُ تَعَالَى خَلَقَ الْعِبَادَ
لِيَعْبُدُوهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، فَمَنْ أَطَاعَهُ جَازَاهُ
أَتَمَّ الْجَزَاءِ، وَمِنْ عَصَاهُ عَذَّبَهُ أَشَدَّ الْعَذَابِ
“Sesungguhnya Aku menciptakan mereka hanyalah supaya Aku memerintah
mereka menyembahku, bukan karena Aku butuh terhadap mereka. ... Makna
ayat itu adalah bahwa Allah menciptakan manusia supaya menyembah Dia
saja, tak menyekutukan dengan yang lain. Siapa yang taat pada Allah,
maka Allah akan membalasnya dengan balasan yang sempurna. Siapa yang
bermaksiat pada-Nya, Allah akan menyiksanya dengan parah.” (Ibnu Katsir,
Tafsîr Ibnu Katsîr, VII, 425)
3. Supaya manusia tahu kemahakuasaan Allah, sebagaimana firman Allah:
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ
يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا
“Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi.
Perintah Allah berlaku padanya, agar kamu mengetahui bahwasanya Allah
Maha-Kuasa atas segala sesuatu, dan sesungguhnya Allah ilmu-Nya
benar-benar meliputi segala sesuatu. (QS at-Thalaq: 12)
4. Sebagai bukti kelayakan untuk ditempatkan di tempat mana di akhirat.
Akhirat mempunyai dua tempat yang bertolak belakang, yakni surga dan
neraka. Allah bisa saja langsung menciptakan manusia untuk seketika
ditempatkan di keduanya tanpa alasan apa pun, tetapi Allah tak
melakukannya. Allah memilih membuat manusia hidup di dunia terlebih
dahulu untuk melihat sendiri amal perbuatannya sehingga layak di tempat
mana. Allah berfirman:
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ
أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى
“Kepunyaan Allah-lah apa yang ada di langit dan bumi, agar Ia membalas
orang-orang yang berbuat buruk sebab apa yang mereka kerjakan dan
membalas orang-orang yang berbuat baik dengan kebaikan.” (QS. An-Najm:
31)
Dari kemenangan dan kesabaran menghadapi berbagai kesusahan itulah kita
dapat membuktikan “kelayakan” kita untuk menjadi penghuni surga.
Meskipun sebenarnya amal perbuatan manusia tak cukup untuk menebus surga
yang begitu sempurna, namun kemurahan Allah membuat kita tahu bahwa
melakukan amal kebaikan, bersyukur terhadap nikmat dan bersabar terhadap
musibah adalah hal yang dapat membuat kita mendapat balasan surga.
Itulah di antara alasan yang dinyatakan secara eksplisit dari Al-Qur’an
tentang kenapa Allah menciptakan manusia. Dari informasi itu, kita jadi
tahu tujuan hidup di dunia ini untuk apa dan seharusnya kita fokus untuk
memenuhinya dan tak ada opsi lain bagi manusia.
Adapun segala kesusahan dan kesulitan yang menimpa manusia sebagai
konsekuensi dari hidup, itu tak lepas dari hikmah yang besar. Setiap
sakit, bahkan sekecil apa pun, akan diganti dengan pengampunan dosa dan
pahala. Rasulullah bersabda:
مَا يُصِيبُ المُسْلِمَ، مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ، وَلاَ هَمٍّ وَلاَ
حُزْنٍ وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إِلَّا
كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
“Tidaklah seorang muslim tertimpa suatu penyakit dan keletihan,
kehawatiran dan kesedihan, dan tidak juga gangguan dan kesusahan bahkan
duri yang melukainya melainkan Allah akan menghapus
kesalahan-kesalahannya." (HR. Bukhari)
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مِنْ مَرَضٍ، فَمَا سِوَاهُ إِلَّا
حَطَّ اللهُ بِهِ سَيِّئَاتِهِ، كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا
“Tak seorang pun muslim yang tertimpa kesusahan berupa sakit atau
lainnya, kecuali Allah menggugurkan kesalahannya sebab hal itu seperti
halnya pohon yang menggugurkan daunnya.” (HR Muslim)
Dengan demikian kita tahu bahwa segala yang terjadi pada diri seorang
muslim itu sejatinya adalah jalan baginya menuju surga. Susah dan
bahagia seluruhnya dapat menjadi sebab mendapat surga bila ia tahu
caranya. Rasulullah bersabda:
عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ
ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ،
فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكَانَ
خَيْرًا لَهُ
“Sungguh mengagumkan perkara seorang mukmin bahwa segala situasinya
adalah kebaikan baginya. Itu tak terjadi kecuali bagi seorang mukmin.
Bila ia mendapat kebahagiaan, ia bersyukur sehingga menjadi kebaikan
baginya. Bila ia mendapat kesusahan, ia bersabar sehingga menjadi
kebaikan baginya.” (HR. Muslim)
Dengan menyadari kenyataan ini, maka bersyukurlah kita sudah tercipta di
dunia. Bila kita tak tercipta, maka tak mungkin kita mendapat potensi
untuk kekal di surga. Bertahun-tahun kesengsaraan di dunia tak ada
apa-apanya bila itu diganjar dengan sebuah kebahagiaan yang abadi.
Semoga ulasan ini bermanfaat.
Ustadz Abdul Wahab Ahmad, Wakil Katib PCNU Jember dan Peneliti Bidang
Aqidah di Aswaja NU Center Jawa Timur
Sumber:
https://islam.nu.or.id/post/read/104886/mengapa-allah-menciptakan-manusia-sehingga-harus-sengsara?_ga=2.131257167.1913857019.1609984086-129807461.1607329931
0 Komentar